俗话说：熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟。《唐诗三百首》中都是唐宋诗词名家的经典之作，读完受益匪浅。

可是有一个人并不出名，但是他的诗却能与这些唐宋名家譬美，那就是《题邻居》。

一，一首诗看出一个人的品格

这首诗的作者是于鹄，我简直闻所未闻。也可能是我读书少的缘故。但是他这首《题邻居》确实能看出来于鹄不一样的人品。

题邻居[唐·于鹄]僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。

从这首诗就能看出来，于鹄应该是在隐居的时候写的，语言朴实生动，清新可人，虽然生活很清贫，但是很有生活情趣。

于鹄跟邻居都住在偏僻的地方，人烟稀少，而且很贫穷，只是两间茅草房。并不是像王维的辋川别墅那么低调奢华，也不是像刘禹锡的陋室那样“陋而不简”。

于鹄是真的贫穷啊，蒸个梨还要跟邻居用一个灶，浇地都共用一条渠。采药还要邻居传过来鞋，晚上读书都用一盏灯，怕费灯油。

但是这首诗却能看出来于鹄这样的心境，似乎是有一种陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的意思。于鹄一心归隐，不为名利所动的淡然，应该是对年少张籍影响很大，张籍的诗也是平淡自然，反应现实生活的。所以两个人才能有共同语言，结交深厚。

从这首诗中也可以看出于鹄恬淡寡欲的心境，也有一种对现实生活的无可奈何。“虽然在城市，还得似渔夫”。

二，于鹄的人品和诗词让韩愈大弟子张籍跟他友善，感情深重，所以离也伤情，别也哭泣

韩愈，唐宋八大家之一，古文运动的倡导者，对于他的介绍那是长篇大论，引经据典，我不想多说，大家都知道。关于他的大弟子张籍，介绍自然也不少，可能是沾了师傅的光吧？当然张籍自己也是很努力的，诗词水平自然不必说！

于鹄则不然了，翻遍百度及所有能查到的资料，介绍寥寥无几，连生卒都不详，只写着（?—?）。这也是太低调得不能再低调了！

所有资料均显示，于鹄可能与张籍有很多交集。傅璇琼《唐五代文学编年史》中于鹄生平介绍如下（节录）：

于鹄，大历、贞元年间人，籍贯不详，生卒年不详。与张籍友善。曾隐居汉阳一带，一度任诸府从事。贞元十二年（)前后归山，此后事迹无考。

从韩愈《病中赠张十八》诗：“籍也在闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。”“闾里”应指和州，张籍少年时代在和州时，就写出数量不少的文章，已经具有与人作诗唱和的能力。按照张籍善于攀附结交的能力，这其间就与于鹄交友。不为别的，就为了能提升诗词水平。

而这时，于鹄科举失利，处于隐居状态。于鹄自己说的“三十无名”。所以张籍听说于鹄诗词不错，就跟于鹄结了忘年之交。

张籍跟于鹄开始交谊的基础是道友，有诗为证：

别于鹄作者：张籍离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。

这首诗记述了张籍早晨在山中离别于鹄的场面。张籍跟于鹄分手了，心里还在想着两个人在一起的难忘时刻，可以说是一步三回头啊！两个人就这样别也伤情！

因为张籍跟于鹄两人在一起住了几年，感谢深厚，都写有《不食姑》的诗作，且两相照应，可能为一起在山中访女道士时所作。

不食姑唐张籍几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。

“几年山里住”，说的就是这几年跟于鹄在一起住。

再看看于鹄写的赠诗：

赠不食姑唐代：于鹄不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。

这些都说明两人主要在山中交往。且一起待过一段不短的时间，才有可能跟张籍建立起“于君去后交游少”（张籍《赠王建》)、“青山无逸人，忽觉大国贫”（张籍《伤于鹄》)的深厚友谊。

这之后，张籍忙着结交各位大师，像孟郊，韩愈，白居易等等，最主要的还是拜韩愈为师，在他的举荐下，考中进士。

这时候张籍是无暇他顾。而后又一直在京城为官，元和三年前后还患眼疾，几至失明，也不太可能与于鹄有所交结。

到于鹄晚年可能又在和州，张籍可能也在和州居丧，所以于鹄去世时，张籍伤心不已，去祭拜于鹄，写下这首诗：

哭于鹄唐代：张籍青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。

其中“我初有章句，相合者唯君”，说明张籍年少刚刚会写诗词的时候，就与于鹄唱和，这么多年的忘年诗友，感情之深自然是不必说了。所以对于鹄的离世，张籍伤痛哭泣。

张籍的《赠王建》：“于君去后交游少，东野亡来箧筍貧。赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。”这首诗中的“于君去后交游少”，看出于鹄的去世对张籍影响很大。也能看出来于鹄去世后，孟郊也去世了。这两个人都是张籍至交，所以张籍的伤心程度可想而知。

三，于鹄也是积极向上进取的人，怎奈天不随人愿。

从简单得不能再简单的于鹄简历中可以看出来，三十岁之前于鹄也是跟张籍等所有学子一样忙着科考，应该是“头悬梁锥刺股”般的苦读诗书，可遗憾的是一直都没能考取功名。

唐代考取功名一般都要有名人举荐，于鹄就认识张籍晚了，如果年少时就认识张籍，通过张籍就能认识很多大人物，比如孟郊，韩愈，白居易等等。虽然那时张籍还没有出生或者是还很小。

但是按照孟郊46岁考中进士来看，估计是等张籍考中进士时也都很大岁数了，因为他比韩愈还大两岁。

这时于鹄可能都对科举很失望了，过惯了隐居的生活。

如果于鹄是一个很世俗的人，完全可以通过张籍认识一些像韩愈，孟郊，白居易等等的大人物，通过他们也能为自己谋求一点利益，至少能被举荐考科举吧？

虽然可能年龄大了，但是孟郊也是46岁才中进士，清代小说家吴敬梓创作的一篇讽刺小说《儒林外史》中描写的范进，也都在五十左右岁时成为学道，他们两个人都为科举耗费了大半生宝贵的青春。

像孟郊，范进这样在通往仕途之路上坚持几十年的，也是少数。足见，孟郊，范进性格中固执的一面，也体现了孟郊，范进积极进取之心极盛。

于鹄也不能说不积极进取，他也做过幕府或从事低微官职。据傅璇琼《唐五代文学编年史》中关于于鹄的生平资料中记载，于鹄大历四年（年）或稍前在河朔，与樊泽同学于东溪，后来科举失利，就去樊泽府上做幕僚。

于鹄也曾有从军之行，但年代不可考，只能从好友诗词中看出来：

1.张籍《伤于鹄》:“野性疏时俗，再拜乃从军”，据此可断定于鹄曾从军。

2.于鹄自己也有诗：《送韦判官归蓟门》：“白首从戎客，青衫未离身。”

据上可知，于鹄有过从军经历，有几个从军的友人。这些都足以证明于鹄也是一个有追求，有血性的堂堂七尺男儿！张籍能跟他成为好友，也不仅仅是因为其诗词好。

可就是这样一个有能力，才华横溢的于鹄，在当时那样的历史背景下，在当时那样的社会制度下，如果不是通过好友张籍，几乎都要被滚滚而逝去的历史长河给淹没了！实在是可悲可叹！