本文转自：邢台日报

古人是怎么旅游的

刘顺超

太行一米崖

临城普利寺塔。

邢州紫金山。

邢台达活泉。

邢州开元寺。

沙河封峦寺。

古人的“旅”与“游”

旅游起源于很早的时候，商代的时候，“旅”和“游”是两个概念。《易经》中有“旅”卦，是专讲行商客贾之事，先商时的人对“旅”有了概念。昭明时商王赶着牛群到易水流域“日中为市”，这是最早的商业旅行。到西周时，“旅”分得更细，有以“旅”称商旅，以“征”称军旅，以“归”称婚旅，以“巡”称天子之旅，以“迁”称迁徙之旅。

“游”的本义就像鱼一样在水中游来游去，在《诗经》中有“泳之游之”，“优哉游哉”形容人在“游”的过程中无拘无束随心所欲的心情和精神状态。后来“游”变得有目的性，所以“游”有了很多涵意，如游猎、游览、游学等；春秋时老子传道骑青牛西去和孔子周游列国，都是一次成功的游学活动。

“旅游”一词最早见于六朝，有诗写道：“旅游媚年春，年春媚游人。”唐诗人王勃在游学时，写《涧底寒松赋》说：“岁八月壬子，旅游于蜀，寻茅溪之涧，深溪绝磴，人迹罕到，爰有松焉。”

古人旅游，是边游边赏，边赏边学，那些文人志士把旅游当作一边增长见识，提高自我的一次学习机会。诗人旅游，留下诗作，画家旅游，留下画作，志者旅游，结交高人。这些人在旅游中都留下了很多不朽名篇巨作，也成我们今天旅游中的谈资。

游记于“邢”

游记是古人旅游时写下的笔记以“描摹各地名胜风景”，《穆天子传》可能是最早的游记，这篇游记记载着邢国国君与周穆王北巡的记录，游记中有“漳水”“钘山”等地名，还在今天赞皇县檀山举行了祭祀，刻下了“吉日癸巳”，后世称为《檀山刻石》。

周穆王出巡实际上是一次征战，也是一次旅游活动。这次活动涉及祭祀、狩猎，以及太行山山陉及山名，河水名等，完美记录了出巡的路线、时间、气候等情况。

谈到古代旅游，在邢地流传最广的是赵武灵王梦游大陆女的故事。相传赵武灵王乘船到大陆泽，一边勘察水情，一边观光游览，行至大陆泽腹地，在一个小岛停留，不觉昏昏入睡，梦见一个仙女鼓瑟而歌，飘然而至。他醒来感慨万千，就赋诗一首：“美人荧荧兮，艳苕苕之荣。命乎，命乎，曾与我赢？”

第二天，赵武灵王在信宫宴请群臣，讲述游大陆梦神女之事，并希望再现当时美

景。有大臣听后，认为这是讨好赵王的时机，就把府中一名姓赢名梦姚的女子进献给赵武灵王。赵王见到赢氏女，果然与自己所梦神女一模一样，于是大喜，从此女子受到赵王的无比宠爱，被封为惠皇后。

“游学”二字，见于司马迁《史记》春申君列传中：“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也。”春秋战国时期，邢邑中就有游学事例，如程本、老子、孔子、鬼谷子、苏秦、扁鹊、赵襄子等。

唐代时，邢台旅游进入发展期，其原因：一是邢州城所踞的地理位置处于太行山山前台地及通道上；二是隋唐大运河经邢台东南部折向扬州，使这里成为重要的水上交通枢纽；三是在清河一带唐政府建有“天下北库”；四是邢州有“天下无贵贱通用之”的邢白瓷和丰富的物产，使这里成为北方重要的贸易交易地；五即邢州为李唐王朝的龙兴之地，是佛教、道教文化重要的地区。

唐诗于“邢”

我们在史料中可以找到许多与邢台旅游文化相关的名人和文献，其中以诗作最为丰富。如魏征、宋璟、王维、李白、白居易、宋鼎、史惟则、颜真卿、李百药、李龟年、孙伏伽、刘长卿、于鹄、张籍、王建、封演、陆羽、窦牟、张祜、高适、常建、元稹、皮日休、胡曾、张果、钟离权等等，除此还有佛教领袖荷泽神会、僧一行等。如李白曾来到沙丘平台怀古，写下了《沙丘城下寄杜甫》“我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。”诗句。

邢州西部太行山有“天下之脊”之称，当时有古道与关隘通往山西，道路崎岖难行。白居易是唐代著名诗人，他的诗作通俗易懂，与另一个诗人元稹并称“元白”。白居易初次来到太行山后，写下《初入太行路》游太行的诗作，原诗说：“天冷日不光，太行峰苍茫。尝闻此中险，今我方独往。马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。”这首诗描写太行山的风光和山路的艰险，同时借诗暗喻人世道路艰辛的现实。

诗人王维来邢州游览并留下许多历史之秘，如邢台清风楼上有王维《四季山水图》，从拓片画面上看，所画山势环境为太行山一带风景。在邢台开元寺有《能大师碑》等。王维进入邢州，沿隋唐运河抵达清河，写下“泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，渺漫连云霞。”《渡河到清河作》诗，诗中描写在古黄河上行舟，视野开阔，用“积水穷天涯”描绘河水的大气磅礴，看见了清河城“郡邑千万家”和周边的桑麻良田的景象。

邢台是个好地方，就连八仙之一的钟离权也仙游邢州。据《宋朝事实类苑》记载：“邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士钟离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。其二曰：莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？”《金莲正宗记》也说：钟离权“曾于邢州开元寺殿后题诗二绝，笔势飘逸，有龙飞之状。”

邢台西北的凌霄山，当时古木参天，林密叠嶂；山势巍峨屹立，险峻壮观，是唐人重要的游览目的地，也是唐隐士向往的理想之处，有北终南山之说。

唐代诗人于鹄（——），他崇尚黄老之学，追求隐逸生活，在内丘鹊山、凌霄山、白芷溪、黄岔等地活动，有诗作多首，如《秦越人洞中咏》《入白芷溪寻黄尊师》《过凌霄洞天谒张先生祠》《哭凌霄山光上人》等。

他在《过凌霄洞天谒张先生祠》诗作中，描写了凌霄山的景色，他写道：“戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。志人爱幽深，一住五十年。”写出了凌霄山的险峻，咏出了这里幽静，还说：“悬牍到其上，乘牛耕药田。衣食不下求，乃是云中仙。”过着“炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。”享受着“醉卧枕欹树，寒坐展青毡。”的惬意悠闲的生活。

内丘一带是扁鹊采药的地方，据考证，于鹄与友人张籍、王建在“鹊山漳水”一带同学十余年，三人皆作“惜花诗”。于鹄在地方志书有记载，而诗中的鹊山、白芷溪、凌霄山等地名。今凌霄山上有“凌霄洞”，洞中石壁上遗有“邢州”等字的刻石题铭。东寨沟、西寨沟等地有南溪书斋及白鹤观祠遗址，传说是于鹄等人当年读书隐居之所。

不食姑是唐代隐居于凌霄山的一名女道士。于鹄、张籍等人同游时曾访不食姑，于鹄写下《赠不食姑》诗：“不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。”张籍也有《不食姑》诗：“几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。”张籍还写有《不食姑山房》诗：“寂寂花枝里，草堂唯素琴。因山曾改眼，见客不言心。月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。”今凌霄山脉中岩山峰下保存有不食姑洞等遗迹。

宋明游“邢”

宋代，邢州城市建设有了很大的发展，旅游业也随发展。楼钥（——），明州鄞县（今浙江宁波）人。南宋文学家。楼钥在干道六年，大定九年（）随舅父汪大猷出使金朝，将途中所见写成《北行日录》。其中记录了邢州城的景观。

“（）十七日，戊戌，晴。车行三十五里过沙河县，属邢州，县有重城，换驴行二十五里至邢州，今榜曰安国军，瓮城三重，入门直对州衙，东入邢台驿，早顿，过七教坊、椽木巷、立节坊、成义坊、熙晖楼，有大塔十三层，寺宇亦雄壮，北门外陂塘冰厚尺余，脔迭岸上，如柱础然，青莹如菜石，三里至柳溪，唐柳公权遗迹，亭榭数所，引溪水载之高岸，流觞曲水，为邢台游观之地，东北有邢山，出邢沙碾玉所用也。”

从记载看，楼钥一行自沙河入邢州界，换驴行至邢州城下，看到邢州城有瓮城三重，入瓮城后直对州衙，向东来到邢台驿。第二天早饭后，过“七教坊、椽木巷、立节坊、成义坊、熙晖楼，”街巷两旁店铺林立。邢州开元寺寺宇雄壮，园照佛塔有十三层。在城北门三里有柳溪亭，保存有唐柳公权的遗迹，园内亭榭数所，曲水流觞，是邢州城的胜游之地。

宋代诗人范成大于干道六年（）五月出使金国，过邢州城时在邢台驿写下：“邢台驿，信德府驿也，去太行最近，城外有荷塘柳堤，颇清丽，不类河朔。太行东麓照邢州，万叠烟螺紫翠浮。谁解登临管风物？枯荷老柳替人愁。”

在柳公亭范成大又写道：柳公亭，在邢州城北小园中，伴使邀客入游云。旧有流杯，今废，园正对太行马鞍一峰，极崒。又写：主人敬客有余情，催唤绳床坐柳亭；曲水流觞非故物，马鞍山色旧青青。

北宋赵鼎臣过邢台时也写有诗作，说在仲夏时节来到柳溪亭游览，遗憾的是，园门紧闭，从门缝中“窥”见园内满池莲花，在微风中摇曳生姿，红荷亭亭玉立、美不胜收，其景色让他怦然心动。写下《过邢州柳溪中门扃锁甚严隔户窥之见荷花烂然盈沼作》：“娇红娅姹不胜姿，只许行人半面窥。恰似姑苏明月夜，水晶宫殿锁西施。”诗文将这次游览与吴王夫差将美丽的西施“锁”入姑苏娃宫的情景联想在一起，无法睹见美人的芳容，感到甚为遗憾。

柳溪园是邢台名胜，自古有历代文人许多诗文歌赋，如宋代赵鼎臣、范成大、王邦用，元代刘秉忠，明代周在，清代朱一蜚、徐景增等。这些诗文歌咏了柳溪园的风景，也寄托诗人的情怀。

达活泉是邢台城最早的旅游景点。达活泉最早是见于《晋书》石勒载记和宋代的《高僧传》，有团丸泉、再来泉、龙神泉、达活泉等称。为什么称团丸泉，是因泉水吐涌如丸而称。文献称既然“水泉之源必有神龙居之”，于是在此建团丸祠祭祀。又因这里是神僧咒龙之地，故团丸祠又称龙神庙。

北宋咸平年间（——），邢州刺史柳开在此建亭植柳，遂使达活泉成为一郡之胜。南宋朱弁撰写《曲洧旧闻》说：“去巨鹿郡西北一舍，有泉，按《水经》名达活，源深流长，广轮数百里享其利。咸平间，刺史柳开疏泉，一支植千柳，为亭于其上，为一郡胜游之地。”

宋熙宁五年（），泉水骤伏，时隔六年，泉水复出，故又名“再来泉”。政和甲午岁（），“自春不雨于五月”邢州郡守于“辛丑日”“筑坛于达活泉之侧”“壬寅致祭”“癸卯甘雨霶霈，一日之间农人告足，是岁在大有年。既而州以事次第陈列，有旨赐庙广源”。并在此修建了亭、台阁、榭等建筑。

诗人元好问，他来邢州过马岭、鹤度岭等关口，惊叹太行山的峻美和马岭关的雄奇，在《马岭关》诗中写道：“西岭秋高大陆前，马岭寒影踏遍天。群峰不断浮云色，绝排长流落日悬。地险关门衔急峡，山奇削壁挂龙泉。何人更遇青泥饭，有客空歌白石篇。”他描写鹤度岭：“仙人台高鹤飞度，锦绣堂倾去无路；人言马岭差可行，去似黄榆犹坦步。”

宋金元时期，邢台各县域有许多景点引来游人观赏。这些景点有邢台县凌霄寺、内丘太子岩、柏乡汉光武庙、平乡时苗墓、隆尧帝尧庙、临西永济渠、清河鲧堤等等。

内丘鹅梨最受宋人推崇。宋人董弅在《闲燕常谈》中记载“河朔十分清气，为鹅梨占了八分。”诗人、金石家洪适写诗称赞说：“新鹅借颜色，甘蜜添滋味。”可见鹅梨在当时的名气之大。

在孟元老《东京梦华录》中就记载开封城市井中出售河北鹅梨等特产。范成大出使金国时也曾品尝内丘鹅梨，写下了：“内丘鹅梨为天下第一，初熟收藏十月，出汗后方佳，园户云梨至易种一接便生，可支数十年，吾家园者犹圣宋太平时所接。”赋诗：“汗后鹅梨爽似冰，花身耐久老犹荣，园翁指似还三笑，曾共翁身见太平。”

宋南迁之后，河北地区被金占领，无法再品尝到内丘的鹅梨，引起很多人的思念。宋代周紫芝《太仓稊米集》有：“自从北郡无人到，不见鹅梨今几年。”描写对鹅梨的怀念。

明清顺德府新一轮的城市建设带来巨大的旅游效应。形成了邢台旅游文化的高峰。顺德府城在历朝历代都有着举足轻重的地位。古人评价说：顺德城“依山凭险，形胜之国”“当四方之衡，西接太行，北控常山，东界齐鲁，南带漳卫，河北之襟而河东之藩蔽也”。府城不仅是重要的军事要地，还是经济重镇。“顺德府的好南关”是自元代之后形成的商贸集市。明清两代不仅对城池进行了建设，还对名胜景观进行了总结，府城有顺德十二景之称，各县域也相应有各自景观。如任县有渚阳八景，隆尧有唐山八景，柏乡有槐阳八景，南和有和阳八景等等。

沙河亦有八景，以洛阳梨花著名，记载说：城西洛阳集梨花，每当春暮，花开如雪，不下三十里，亦邑中之佳景也。考河南洛阳记，洛阳梨花时，人多携酒树下，曰为梨花洗妆。本邑洛阳集似亦因梨花得名也。诗曰：梨花本是洛阳芳，此地居然号洛阳。一路香风三十里，也应载酒洗春妆。

细细品味邢台古代旅游发展，很有诗情画意，而反思今天的旅游，多是一次疲惫的旅行，没有什么生活享受，只是去了一个地方而已。

本版图片提供刘顺超